Category: религия

осень

Рабство: Исторический контекст.

Ох, какую же хорошую статью написал awesome_teo для dixie_dixi! Люблю своих мастеров =)


Оригинал взят у awesome_teo в Рабство: Исторический контекст.
Первые чернокожие рабы появились в Америке еще в семнадцатом веке. Начиная с 20 человек, перевезенных через Атлантику, их популяция стала быстро расти. В Африке, европейцы использовали одни племена, чтобы порабощать другие. Вооруженные современным оружием, те хорошо справлялись с поставленной задачей, или подвергались уничтожению. Работорговцы отбирали лучших - здоровых мужчин и женщин в возрасте от 18 до 35 лет, так же они не гнушались захватывать детей. Путь через океан занимал от четырех до восьми недель, набитые в трюмы как кильки в банку, рабы гибли сотнями. Многие совершали попытки бегства, ибо утонуть в океане представлялось им лучшей участью, чем провести жизнь в цепях. Европейцы не разбирали, кто из какого племени, заковывая в одну цепь всех подряд. Так начала зарождаться новая культура, объединившая чернокожих на американском континенте.
В основном, рабство практиковалось в южных штатах, где выращивался хлопок и другие культуры требующие ручной сборки. Одним из главных центров работорговли стал Новый Орлеан. Это было обусловлено его географическим положением - морской и речной порт, который мог обслуживать океанские корабли и переправлять живой товар дальше на северо-запад.
Вплоть до конца 18 столетия количество африканских рабов в Америке не превышало семисот тысяч человек. В целом, работорговля шла на убыль так как не приносила особых доходов. Хлопок, которым промышляли южане был крайне труден в обработке - для отделения двух килограммов волокон от семян мог потребоваться целый день. Всё изменилось с изобретением Коттон-джина - хлопокоочистительной машины, которая резко повысила эффективность труда рабов. Начался хлопковый бум, это растение даже назвали белым золотом. Каждый фермер на юге хотел заниматься выращиванием хлопка, но для этого ему требовались рабы. Рынок работорговли ответил на спрос. Параллельно с этим, на севере Америки происходила индустриализация. Появились первые автоматические ткацкие станки и текстильные фабрики, энергия пара шагала по миру. Юг поставлял хлопок, север производил ткани - Америка процветала. Все новые и новые переселенцы двинулись осваивать дикий запад. На юге новые земли использовались для производства хлопка, на севере для фермерства и торговли.

Всего за несколько десятилетий количество рабов в северной Америке достигло невероятной отметки в два миллиона, и увеличилось до четырех миллионов к 1860-ым годам.
Деньги, потекшие через океан создали новый социальный уклад. Плантаторы, ещё недавно бывшие обычными фермерами, стали миллионерами. Они отстроили себе роскошные особняки и стали истинными хозяевами жизни, заказывая все лучшее из Европы. Благополучие этой новой аристократии полностью зиждилось на рабском труде. Конечно, эти люди не пожелали расстаться со своим положением, когда грянула гражданская война.
Так, рабство, которое в начале девятнадцатого века было запрещено в большинстве европейских стран, расцвело новыми красками в США. Северяне, благополучие которых тоже зависело от рабов, сквозь пальцы смотрели на южан. В конце концов у самих отцов-основателей были рабы и они считали, что рабство само себя изживет рано или поздно.
Поскольку работорговля длилась столетиями, африканцы начали создавать новую культуру, скрытую от глаз хозяев, ищущих лишь выгоду. Отношение к рабам различалось от места к месту. Например, в некоторых штатах признавали рабские браки, а в некоторых нет. Но в конечном итоге всё зависело от конкретного хозяина. Большинство не стремилось разлучать матерей с детьми, но без зазрения совести продавало взрослых сыновей и мужей, разделяя семьи. Уметь читать и писать рабам не полагалось, но опять же, все зависело от конкретного хозяина - некоторые использовали рабов как бухгалтеров и секретарей, хотя это и не приветствовалось в белом обществе.
Для того чтобы выжить в чужой агрессивной среде, рабы молились. Более-менее общие представления о вере племён на африканском континенте прочно срослись с христианством. Основную лепту внесли католики - их храмы со статуями святых идеально вписалась в картину мира чернокожих рабов. К тому же, хозяева были рады тому, что рабы возносят молитвы Христу или матери Марии, не вникая впрочем, кого именно они называют этими именами.
Рабы не раз поднимали восстания. Самым известным стала Гаитянская революция. Мулаты, требовавшие уравнения в правах цветного и белого населения острова, начали особо активные действия после Великой Французской революции. Десять лет длилась их борьба за свои права на Гаити. Только к 1804 году, повстанцы добились своего, создав Республику Гаити, конституция которой отменяла рабство. Тогда же произошла резня белого населения, в результате которой погибло по меньшей мере сорок тысяч человек. Несмотря на то, что уровень жизни местного населения остался удручающе низким, а республику стали разрывать внутренние конфликты, эта победа стала примером для чернокожих в Америке.
Из всех прочих восстаний следует отметить бунт поднятый Натом Тернером. Это был потомственный раб и глубоко религиозный человек. Он считал себя избранным Богом и вершил своё правосудие именно с этой точки зрения. В 1831 году он поднял восстание, убил своих хозяев и будучи убежденным в своей избранности двинул небольшое (около 70 человек) войско к главному городу графства. Там его славная история и была законченна - местные жители и милиция расстреляла большую часть бунтовщиков, а остальные были повешены. Сам Тернер погиб.
Других значимых бунтов до 1860 годов не происходило. Рабы предпочитали бежать на незаселенные территории или в штаты где рабство было не в чести.


Всполох

Умберто Эко об идее игры и её названии

Оригинал взят у jolaf в Умберто Эко об идее игры и её названии
Я уже не раз убеждался в истинности простого правила – какой боян ни запости, обязательно найдётся кто-нибудь, кто не читал, и кому это вдруг оказалось нужно именно сейчас. Перечитав, по случаю Бытия монахом "Имя Розы", я, разумеется, решил перечитать и Заметки на полях, и снова поразился тому, насколько они актуальны для ролевых игр. Так что немножко помучаю вас цитатами. Хотя вообще-то, конечно, любому мастеру стоит это эссе прочесть (после романа, конечно) и усвоить.

Автор не должен интерпретировать свое произведение. Либо он не должен был писать роман, который по определению – машина-генератор интерпретаций. Этой установке, однако, противоречит тот факт, что роману требуется заглавие.

Заглавие, к сожалению, – уже ключ к интерпретации. Восприятие задается словами «Красное и черное» или «Война и мир». Самые тактичные, по отношению к читателю, заглавия – те, которые сведены к имени героя-эпонима. Например, «Дэвид Копперфильд» или «Робинзон Крузо». Но и отсылка к имени эпонима бывает вариантом навязывания авторской воли. Заглавие «Отец Горио» фокусирует внимание читателей на фигуре старика, хотя для романа не менее важны Растиньяк или Вотрен-Колен. Наверно, лучше такая честная нечестность, как у Дюма. Там хотя бы ясно, что «Три мушкетера» – на самом деле о четырех. Редкая роскошь. Авторы позволяют себе такое, кажется, только по ошибке. [...]

Заглавие «Имя розы» возникло почти случайно и подошло мне, потому что роза как символическая фигура до того насыщена смыслами, что смысла у нее почти нет. [...] Название, как и задумано, дезориентирует читателя. Он не может предпочесть какую-то одну интерпретацию. [...] Название должно запутывать мысли, а не дисциплинировать их.

Ничто так не радует сочинителя, как новые прочтения, о которых он не думал и которые возникают у читателя. Пока я писал теоретические работы, мое отношение к рецензентам носило протокольный характер: поняли они или не поняли то, что я хотел сказать? С романом все иначе. Я не говорю, что какие-то прочтения не могут казаться автору ошибочными. Но все равно он обязан молчать. В любом случае. Пусть опровергают другое, с текстом в руках. Чаще всего критики находят такие смысловые оттенки, о которых автор не думал. [...]

Автору следовало бы умереть, закончив книгу. Чтобы не становиться на пути текста.


Последнюю мысль Эко дальше раскрывает подробнее, поговорим об этом в следующем посте-цитате. :)

Всполох

Титулы и обращения

Оригинал взят у olivia_moriloke в Титулы и обращения
Светские титулы

Барон. Почётный дворянский титул (женщина — баронесса), располагается в иерархической системе ниже титула виконта, занимая последнее место в иерархии титулов высшего дворянства.
Виконт. Слово «виконт» идёт из позднелатинского vice- «помощник» + латинского comes «компаньон, делегат императора» (см граф). Таким образом, виконт — заместитель графа, «вице-конт» (vice-conte). Титул европейского дворянства, особенно в британском пэрстве, средний между бароном и графом.
Граф. В период феодальной раздробленности — феодальный владетель графства, затем (с ликвидацией феодальной раздробленности) титул высшего дворянства (женщина — графиня). В качестве титула формально продолжает сохраняться в большинстве стран Европы с монархической формой правления.
Маркиз. Западно-европейский дворянский титул (маркизат). Согласно иерархии находится между герцогским и графским титулами.
Герцог. Титул герцога утверждается, как правило, за членами королевских фамилий. В Англии герцоги составляют второй разряд принцев, следующий непосредственно за принцами королевской крови, перед маркизами. Австрия для обозначения принцев и принцесс императорской крови ввела в 1453 году титул «эрцгерцог». Кроме герцогских титулов суверенных монархов и титулов аллодиального (феодального) происхождения, существуют дворянские титулы герцогов, пожалованные монархами своим подданным по королевской прерогативе.
Принц. Один из высших титулов представителей аристократии. В некоторых случаях является эквивалентом герцога или обозначает прямых потомков монарха.

Церковные титулы

Папа римский (римский понтифик (лат. Pontifex Romanus), или верховный суверенный понтифик (Pontifex Maximus)). Одновременно владеет тремя нераздельными функциями власти. Монарх и Суверен Святого Престола, как преемник Святого Петра (первого римского епископа) — глава Римско-католической Церкви и её верховный иерарх, суверен города-государства Ватикан.
Кардинал (лат. Cardinalis, от cardo — главное обстоятельство, стержень) — высшее духовное лицо Римско-католической церкви, принадлежащее к любой из трёх степеней священства. По-латински: Cardinalis sanctæ romanæ Ecclesiæ (Кардинал Святой Римской Церкви). Исторически сложились три ранга кардиналов:
- кардиналы-дьяконы;
- кардиналы-священники;
- кардиналы-епископы;
Кардиналы-священники и кардиналы-дьяконы Рима присутствовали в совете папы и принимали значительное участие в его избрании, когда выбор зависел от духовенства и народа. При Урбане VIII (1630) кардиналы получили титул лат. «Eminentissimus», «Eminentia», (Ваше Высокопреосвященство) который носили духовные курфюрсты. Главные наружные отличия кардинальского сана: красная мантия, красная шапочка, кольцо.
Епископ (греч. ἐπίσκοπος — «надзирающий», «надсматривающий») — лицо, имеющее третью, высшую степень священства, иначе архиерей. Апостольское преемство осуществляется в Церкви чрез епископов. Епископская хиротония (рукоположение) должна совершаться несколькими епископами, по меньшей мере двумя (1-е Апостольское Правило Правил свв. Апостолов), кроме особых случаев. Как первосвященник епископ может совершать в своей епархии все священнодействия: исключительно ему принадлежит право рукоположения священников, диаконов, и низших клириков, освящения антиминсов. Имя епископа возносится за богослужением во всех храмах его епархии. Всякий священник имеет право совершать богослужение только с благословения своего правящего епископа. Епископу подчиняются также все монастыри, находящиеся на территории его епархии. По каноническому праву епископ распоряжается всем церковным имуществом самостоятельно или через доверенных лиц. В католицизме епископу принадлежит прерогатива совершения не только таинства священства, но также и миропомазания (конфирмации).
Священник — служитель религиозного культа. В Католической церкви священники относятся ко второй степени священства. Священник имеет право совершать пять таинств из семи, за исключением таинства священства (хиротонии) и таинства миропомазания (его священник имеет право совершить лишь в исключительных обстоятельствах). Священники рукополагаются епископом. Священники делятся на монашествующих (чёрное духовенство) и епархиальных священников (белое духовенство). В латинском обряде католической церкви для всех священников обязателен целибат.

Формы обращения

По отношению к лицам благородного происхождения использовали обращение "синьор". К замужним женщинам - "синьора". При этом, как правило, к мужчине обращались по имени рода (фамилии), к женщине обращались по имени. По отношению к незамужней женщине использовали обращение "синьорина". Обращались также по имени.
По отношению к представителям среднего класса уважаемой профессии использовалось обращение "сер".
По отношению к титулованным особам также допускается обращение "господин" в связке с именованием титула (например: господин граф, госпожа графиня и тд).

Обращения согласно титулам

К королю - Ваше величество.
К принцу - Ваше высочество.
К герцогу и дожу – Ваша светлость.
К маркизам и графам – Ваше сиятельство.
К нобилям, виконтам, баронам – Ваша милость.
К папе – Ваше святейшество.
К кардиналу и епископу – Ваше высокопреосвященство.
К священнику – падре или прете.
К монаху – фра.