?

Log in

No account? Create an account

June 15th, 2016

Исход, отчет второй.

Вообще состояние души такое, что переходить от лирики к физике совсем не хочется, но остатками почти уничтоженного эмоциями ума я осознаю, что если не попущусь, то через пару дней побегу в синагогу делать гиюр и лететь в Израиль защищать его от врагов Господа, так что надо попуститься, а что для этого может подходить лучше, как не написание технического отчета?

(тот факт, что весь прошлый абзац я написал в одно предложение, вполне вероятно, демонстрирует степень накала переполняющих меня эмоций, но скрестим пальцы, к концу отчета я попущусь и стану писать нормальными предложениями)

(блядь, я даже пояснение по поводу своих эмоций написал длинно!)

(Боже, я написал пояснение к пояснению!)

Ладно, харэ офф-топить, давайте разбирать.

Заранее хочу предупредить. Да, некоторые сущности мне зашли чуть слабее других, некоторые не зашли совсем (хотя играть и не мешали). Я говорю о них не потому, что хочу обесценить труд в них вложенный, просто привык писать технические отчеты честно и подробно, а так же со своими мыслями. Не надо подниматься на меня с вилами и факелами, игра мне понравилась!)

Read more...Collapse )

4) Кастинг.

Честно говоря, назвал я так пункт по привычке и запугивания для)) Не буду я разбирать игроков, ибо все мы были охуенны. Серьезно, мы прошли такое, сохранили при этом себя и все самое важное, переживали драмы и трагедии, играли по 3-4 персонажа, и не секунды не скучали. Слушайте, да мы же охуенные герои! Мне правда было очень приятно со всеми вами играть. Скажу отдельные спасиба тем, с кем поигралась особенно плотно:

а) Иаков:
Спасибо 203, Тео, Злате, Маше, Авелио, Банцесу, Сереге Шульгину, Насте Меркуловой и Хэлке.
(начал список Аголиафом-отцом, а закончил Аголиафом-сыном - так вышло случайно))

б) Авессалом:
Спасибо Элли, Нэссе, Васе Шатрову, Сеате, 203, Банцесу, Эйлин, Товеру и Ринглу.

в) Исаак:
Спасибо Лильсле, Орлику и Ри.
(увы, эта жизнь была коротка)

г) Вениамин:
Спасибо Орлику, Камиллу, Кроллику, Лоте (единственный игротех в списке, между прочим)), Саньке, Тео, Сеате, Хэлке, Вар, Селине и 203.
Ох, какую же хорошую статью написал awesome_teo для dixie_dixi! Люблю своих мастеров =)


Оригинал взят у awesome_teo в Рабство: Исторический контекст.
Первые чернокожие рабы появились в Америке еще в семнадцатом веке. Начиная с 20 человек, перевезенных через Атлантику, их популяция стала быстро расти. В Африке, европейцы использовали одни племена, чтобы порабощать другие. Вооруженные современным оружием, те хорошо справлялись с поставленной задачей, или подвергались уничтожению. Работорговцы отбирали лучших - здоровых мужчин и женщин в возрасте от 18 до 35 лет, так же они не гнушались захватывать детей. Путь через океан занимал от четырех до восьми недель, набитые в трюмы как кильки в банку, рабы гибли сотнями. Многие совершали попытки бегства, ибо утонуть в океане представлялось им лучшей участью, чем провести жизнь в цепях. Европейцы не разбирали, кто из какого племени, заковывая в одну цепь всех подряд. Так начала зарождаться новая культура, объединившая чернокожих на американском континенте.
В основном, рабство практиковалось в южных штатах, где выращивался хлопок и другие культуры требующие ручной сборки. Одним из главных центров работорговли стал Новый Орлеан. Это было обусловлено его географическим положением - морской и речной порт, который мог обслуживать океанские корабли и переправлять живой товар дальше на северо-запад.
Вплоть до конца 18 столетия количество африканских рабов в Америке не превышало семисот тысяч человек. В целом, работорговля шла на убыль так как не приносила особых доходов. Хлопок, которым промышляли южане был крайне труден в обработке - для отделения двух килограммов волокон от семян мог потребоваться целый день. Всё изменилось с изобретением Коттон-джина - хлопокоочистительной машины, которая резко повысила эффективность труда рабов. Начался хлопковый бум, это растение даже назвали белым золотом. Каждый фермер на юге хотел заниматься выращиванием хлопка, но для этого ему требовались рабы. Рынок работорговли ответил на спрос. Параллельно с этим, на севере Америки происходила индустриализация. Появились первые автоматические ткацкие станки и текстильные фабрики, энергия пара шагала по миру. Юг поставлял хлопок, север производил ткани - Америка процветала. Все новые и новые переселенцы двинулись осваивать дикий запад. На юге новые земли использовались для производства хлопка, на севере для фермерства и торговли.

Всего за несколько десятилетий количество рабов в северной Америке достигло невероятной отметки в два миллиона, и увеличилось до четырех миллионов к 1860-ым годам.
Деньги, потекшие через океан создали новый социальный уклад. Плантаторы, ещё недавно бывшие обычными фермерами, стали миллионерами. Они отстроили себе роскошные особняки и стали истинными хозяевами жизни, заказывая все лучшее из Европы. Благополучие этой новой аристократии полностью зиждилось на рабском труде. Конечно, эти люди не пожелали расстаться со своим положением, когда грянула гражданская война.
Так, рабство, которое в начале девятнадцатого века было запрещено в большинстве европейских стран, расцвело новыми красками в США. Северяне, благополучие которых тоже зависело от рабов, сквозь пальцы смотрели на южан. В конце концов у самих отцов-основателей были рабы и они считали, что рабство само себя изживет рано или поздно.
Поскольку работорговля длилась столетиями, африканцы начали создавать новую культуру, скрытую от глаз хозяев, ищущих лишь выгоду. Отношение к рабам различалось от места к месту. Например, в некоторых штатах признавали рабские браки, а в некоторых нет. Но в конечном итоге всё зависело от конкретного хозяина. Большинство не стремилось разлучать матерей с детьми, но без зазрения совести продавало взрослых сыновей и мужей, разделяя семьи. Уметь читать и писать рабам не полагалось, но опять же, все зависело от конкретного хозяина - некоторые использовали рабов как бухгалтеров и секретарей, хотя это и не приветствовалось в белом обществе.
Для того чтобы выжить в чужой агрессивной среде, рабы молились. Более-менее общие представления о вере племён на африканском континенте прочно срослись с христианством. Основную лепту внесли католики - их храмы со статуями святых идеально вписалась в картину мира чернокожих рабов. К тому же, хозяева были рады тому, что рабы возносят молитвы Христу или матери Марии, не вникая впрочем, кого именно они называют этими именами.
Рабы не раз поднимали восстания. Самым известным стала Гаитянская революция. Мулаты, требовавшие уравнения в правах цветного и белого населения острова, начали особо активные действия после Великой Французской революции. Десять лет длилась их борьба за свои права на Гаити. Только к 1804 году, повстанцы добились своего, создав Республику Гаити, конституция которой отменяла рабство. Тогда же произошла резня белого населения, в результате которой погибло по меньшей мере сорок тысяч человек. Несмотря на то, что уровень жизни местного населения остался удручающе низким, а республику стали разрывать внутренние конфликты, эта победа стала примером для чернокожих в Америке.
Из всех прочих восстаний следует отметить бунт поднятый Натом Тернером. Это был потомственный раб и глубоко религиозный человек. Он считал себя избранным Богом и вершил своё правосудие именно с этой точки зрения. В 1831 году он поднял восстание, убил своих хозяев и будучи убежденным в своей избранности двинул небольшое (около 70 человек) войско к главному городу графства. Там его славная история и была законченна - местные жители и милиция расстреляла большую часть бунтовщиков, а остальные были повешены. Сам Тернер погиб.
Других значимых бунтов до 1860 годов не происходило. Рабы предпочитали бежать на незаселенные территории или в штаты где рабство было не в чести.